Ethnocentrisme - Racisme

[DAvid Cordina]

Dossier de synthèse sur l'ethnocentrisme
Hergé
Levi-Strauss
Memmi
Montesquieu

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[Lica Stefania Nicoleta]

le racisme

[Lica Stefania Nicoleta]

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[DAvid Cordina]

[Lyubomir Ivanov]

Le texte présenté est un chapitre de l’œuvre de Lévi-Strauss – « Race et Histoire » qui a été publie en 1952. Dans cet extrait, sous titre « L’ethnocentrisme », l’auteur évoque l’idée de l’existence de racisme qui est provoqué par les diversités des cultures.

L’auteur croit que depuis l’ancienneté dans la conscience de l’homme est impliqué le sentiment de refuser tout ce qui est différent de ses habitudes, de sa manière de vie. Pour expliquer cette idée, il analyse l’étymologie du mot - « barbare » qui vient de la culture grecque et celle du mot – « sauvage » qui est d’origine de la civilisation occidentale. Tout les deux ont pour l’objectif d’opposer la culture humaine contre la vie animale, de rejeter l’existence d’autres cultures que notre, de refuser le fait que une telle existence est quelque chose absolument naturelle.

Puis Lévi-Strauss met en évidence que la notion d’humanité qui semble avoir un grand développement, en réalité elle a une expansion limitée et de plus, pour beaucoup de gens elle n’a jamais apparu. La tribu, le village, la nationalité sont les frontières de l’humanité et voila pourquoi il y a des populations qui refusent les vertus des autres, qui les regardent avec une énorme méprise.

Tout cela montre le paradoxe du relativisme culturel qui consiste dans le fait que tous les hommes discriminent les autres sur le fondement qu’ils sont différents d’eux-mêmes. Lévi-Strauss a termine ce chapitre en constatant que le barbare est celui qui accepte la notion barbarie.

[DAvid Cordina]

Exercice réussi

Le texte présenté est un chapitre de l’œuvre de Lévi-Strauss – « Race et Histoire » qui a été publié en 1952. Dans cet extrait, sous titré « L’ethnocentrisme », l’auteur évoque l’idée de l’existence du racisme qui est provoqué par la diversité des cultures.

L’auteur croit que depuis l’ancienneté toujours dans la conscience de l’homme est impliqué le sentiment de refuser tout ce qui est différent de ses habitudes et de sa manière de vivre. Pour expliquer cette idée, il analyse l’étymologie du mot - « barbare » qui vient de la culture grecque et celle du mot – « sauvage » qui est d’origine latine de la civilisation occidentale. Tout les deux ont pour objectif d’opposer la culture humaine contre la vie animale, de rejeter l’existence d’autres cultures que la nôtre, de refuser le fait qu'une telle existence est quelque chose d'absolument naturel.

Puis De plus, Lévi-Strauss met en évidence que la notion d’humanité qui semble avoir un grand développement, en réalité elle a en réalité une expansion limitée et de plus, pour beaucoup de gens elle n’est jamais apparue. La tribu, le village, la nationalité sont les frontières de l’humanité et voila pourquoi il y a des populations qui refusent les vertus des autres, qui les regardent avec une énorme méprise.

Tout cela montre le paradoxe du relativisme culturel qui consiste dans le fait que tous les hommes discriminent les autres sur le fondement qu’ils sont différents d’eux-mêmes. Lévi-Strauss a termine ce chapitre en constatant que le barbare est celui qui accepte la notion de barbarie.